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社会主义核心价值观的学问源流

张岂之(清华大学教授)

 

   在建设社会主义核心价值观的过程中,研究并吸取中国优秀传统学问的精粹,是必要的。这里谈几点个人的看法。

 

   儒家经书所宣扬的人学,使中国人很早就对本民族的学问有了认同

 

   史学界有的同行认为,封建社会一词不确切,建议改为地主社会中国传统社会等。我的浅见是:从严复、梁启超开始用封建社会来指称中国历史上的中古时代,至今已有百年历史。用这个词并不是从中国马克思主义史学开始的。大家在使用中没有发生过把秦、汉以后的中国中古时期社会和西周时的封邦建国混同起来,也没有简单地套用西欧中世纪领主制。因此,在没有更好的学科术语出现以前,不要轻易否定封建社会这个大家已经是耳熟能详的概念。

 

   中国封建社会没有形成像欧洲中世纪那样的宗教黑暗时代,从西汉武帝开始,儒家的经学便成为主流的学问形态和意识形态。大家从历史上可以看到,皇权统治以经学为武器,而民间也以经学作为维系社会的价值准则。历代的官方版刻经籍、社会启蒙读本、民间乡约村规,在思想观念上都同儒家经学有关。由于社会演进的广泛需要,经学不断扩大。西汉时有五经,东汉时成为七经,唐代为九经,到宋代成为十三经。为什么儒家经学有这么广泛的社会学问作用?

 

   从儒家经学中可以看到,它维护当时社会尊卑贵贱的分野,同时又仔细地论说由孔子开启的,以探讨为中心的所谓人学;在社会尊卑贵贱中找到一些共同点,求同存异,以促进社会稳定。儒家经书所宣称的人学,从个人的道德修养、立身处世,到社会责任、实现理想、甚至如何调节个人的喜怒哀乐,都有所论述,虽有糟粕,但其中所体现的包容性、伦理性、普遍性,使它成为中国封建社会最适用的百科全书,中国人很早就对本民族的学问有了认同。

 

   钱穆先生在《国史大纲》一书中有很生动的说明。他说,从儒家经书的《三礼》中可以看到,中国士人不管来自何方都有一个共同的学问无论在哪里,是一样的对中国人来说,学问是宇宙性的(按:指普遍性),所谓乡俗、风情和方言只代表某一地区。也就是说,在中国,不管风俗和方言如何不同,所有中国人在的层次上是认同的,由此就有了对自己民族学问的认同感,这有利于国家的统一和发展。

 

   儒家经书在今天仍然值得研究,对于中华民族来说,是宝贵的学问遗产。当然,并不仅仅是儒学,我国古代的百家之学,特别是道家学说,也有它自身的价值观。正因为如此,在21世纪中华民族复兴的背景下,构建社会主义核心价值观,需要研究中华民族的优秀传统学问。

 

   将中国优秀传统学问的核心价值理念归纳为文明和谐,并进而提升到社会主义核心价值精髓的高度加以理解,是贴切的

学问的核心是价值观。这就要求大家在学问中创造关于民族复兴的价值体系。学问是民族的标志、国家的软实力,它反映着民族的内在特质和精神;没有学问复兴,就没有民族复兴的精神资源。那么,什么是学问复兴?我的浅见是:我国的学问复兴应体现在两个结合上:一个是,我国现代公民对民族优秀学问有比较准确深切的理解,进而予以普遍认同,从而实现优秀民族传统学问与社会主义核心价值观的结合;再一个是,大家应努力汲取全人类的优秀学问,实现民族优秀学问与全人类优秀学问的结合。在这里,我想着重说前一个结合,即我国优秀传统学问的核心价值观与我国社会主义核心价值观的结合问题。

 

   党的十六大提出了我国社会主义核心价值观包含的几个方面,特别强调以爱国主义为核心的民族精神在社会主义核心价值观中的作用。党的十七大报告强调:把社会主义核心价值观融入国民教育和精神文明建设全过程。这就需要把我国社会主义核心价值观归纳为几个重要的理念,使公民们容易记住,也易于理解。富强、民主、文明、和谐这八个字是我国社会主义核心价值观的精髓,即建设富强、民主、文明、和谐的社会主义现代化国家。这反映了马克思主义中国化的最新成果,符合民族心理,充分体现民族特性。特别引人注目的是,其中文明和谐等既是我国优秀传统学问的基本理念,也是我国社会主义的本质属性。这说明优秀的民族学问是今天中国社会主义核心价值观的根基。胡锦涛同志2006421在美国耶鲁大学的演讲中说:现时代中国强调的以人为本、与时俱进、社会和谐、和平发展,既有着中华文明的深厚根基,又体现了时代发展的进步精神。

 

   从学术研究角度看,将中国优秀传统学问的核心价值理念归纳为文明和谐,并进而提升到社会主义核心价值精髓的高度加以理解,是贴切的。但是,作为中国优秀传统学问的核心价值理念,只提两个可能不够,其中的诚信民本自强日新忧患和而不同等不可或缺。这需要通过学术讨论才能解决。总之,大家研究中国优秀传统学问的核心价值观是哪些,这些与我国社会主义核心价值观有什么联系,如何阐述其的关系,如何说明学问上的继往开来等,这些是很有理论和实践意义的课题。这些问题的解决,有助于提高大家的思想境界,将优秀传统学问的民族性与时代性结合得更好。这方面学术研讨的成果足以说明:今天——21世纪初,我国人文学者们关于祖国优秀传统学问的研究,不同于汉代的经书笺注家们,不同于宋明时期的理学家们,也不同于清代的考据家们,而具有大家自己的时代特色。

 

   今天,大家对待外来学问,需要真正实现民族优秀学问与全人类优秀学问的有机融合,实现体用合一和中西(中外)贯通.大家的学问复兴中第二个结合是民族优秀学问与全人类优秀学问的结合。过去有一种提法,就是中学为体,西学为用20世纪80年代为矫正这种提法的不足,有学者提出西学为体,中学为用。这两种体用关系使大家在吸取外来学问上一直存在着把中学与西学分割开来甚至对立起来的局限。今天,大家对待外来学问,需要真正实现民族优秀学问与全人类优秀学问的有机融合,实现体用合一和中西(中外)贯通。

 

   今天有条件这样做。200415党中央下发重要文件《中共中央关于进一步繁荣发展哲学社会科学的意见》,其中关于哲学社会科学队伍的建设,提到我国需要造就一批用马克思主义武装起来的、立足中国、面向世界、学贯中西的思想家和理论家。同年,胡锦涛同志在中央政治局第十三次集体学习时提出,希翼我国的哲学社会科学工编辑能成为用马克思主义做引导的、学贯中西的知识家。

 

   大家在研究优秀传统学问的时候,需要和外国学问进行比较,吸取各方面的优质。因此,我建议有关部门能设立经常性的国学与西学讲座,请不同学科的学者们来做讲演,使大家的思路更加开阔,在建设有中国特色、中国风格、中国气派的哲学社会科学上做出更大贡献。

 

 
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